紫砂蟋蟀赋(中华第二篇紫砂壶赋)

作者:admin | 日期:2019-11-02

  紫 砂 蟋

  蟀 赋

  武传法

  太湖之滨,蜀地脊之麓,蠡河之畔,汹汹兮六仟年窑火于今旺燃,佼佼兮代代陶人各领风范,泱泱兮恢弘陶业生生不息,焕焕兮紫玉金砂异彩纷即兴。偕新中国之成立,顾公治水培之出产生,卓卓然陶邑又增簇新壹员。耳濡水响、锤音,目染砂色、壶光,什五立志于陶,落览文史,稀研书画,绵软弱冠之年发奋以图新,而立之年底能尊道德性而道讯问学,致广阔而尽稀微,斐斐然发挥动光父亲紫砂微雕之技艺,熠熠然力促紫砂微雕进入新阶段,硕硕然带到来紫砂微雕父亲兴盛父亲展开;亦卓尔新创紫砂蟋蟀之壹派,独树微雕蟋蟀之壹帜,灿灿然陶邑又添壹明点,灼灼然陶艺绽放佩致葩,勃勃然带到来陶业重生命力,欣欣然助铰紫砂文皓以绝后。惟其开先河而花样翻新纪元之香火,惟其前无古人后待到来者之圣顺手,人誉紫砂蟋蟀之鼻先君儿子,微雕蟋蟀之艺王。天若不留情,亦赐其桂冠;陶神物无恙,当为此赞赐予。微雕蟋蟀虽微,然其为国珍,为国粹,为国贡献;为神物品,为妙品,近人争瞻。人云:不见龚春天不言悔,今愿壹识顾治水培。由此宜兴砂贵,举世瞩目面,传臻广远,不清雅者藏家恐后尽快。

  何以神物零数之功力,标注此新立此异乎?惟其得道家之真谛,人法地,地法天,天法道,道法天然;返璞归真,寄情地脊水,亲近虫,沉浸虫鸣;胸中拥有蟋蟀,方却号召之欲出产,痴迷入募化;把握造募化之术,方却翻云覆雨水,点石成金。故而能己条是然,艺臻天然。惟其得佛教养之佑助,接蒙文殊菩萨之点募化,聪明天资凝聚父亲智父亲巧,方却心顺手副畅,游刃缺乏,胆大妄为,遂机应变。惟其得儒家之稀髓,对蟋蟀酷爱之到诚,察之到细,读经研谱,白天寻夜觅,图形绘色,使其号召之欲出产,纤毫亦能熟识。格蟋蟀之物,致蟋蟀之知,诚蟋蟀之意,修蟋蟀之术;因其到诚,方能尽其性;能尽其性,亦能尽其态也。人壹能之,己己佰之;人什能之,己己仟之;信守此道,必皓而强大;苦背靠下窗,仟锤佰炼;坚硬忍不拔,己励;万仟窑变,炉火似煎;浴火重生,凤凰涅槃。惟其得前贤之良方,循微雕之法则,方能攻坚硬克难,勇向险峰登攀。切以刀锯,琢以椎凿,裁剪物使成形质;磋以鑢鐋,磨以砂石,治水物使其滑泽;既然切骈磋,既然琢骈磨,治水之拥有绪,雕之拥有方,更加致其稀炼。即兴代砖木修盖之规律,脉畅通雕塑;古典家具卯榫之构造,亦却己创。巨万乎台上,微乎针兮、镊兮、签兮,趾以发皓零数不清雅,归结绚腐败。下往暑到来,暑往下到,兢兢业业兮,顾公揉泥干其躯,细分首颈脊条;压泥成片,接躯成翅;捻泥成线,剩直为须,曲为爪,针以卯孔,镊夹须爪,扦卯嵌;将泥捏成芥儿子,粘之脑袋两侧,为其炯炯副眼;然后签泥修饰,润肌固坚硬;到此,五体俱全,经火而灿。此举善为乎?匪天下之到智,为能聪慧睿知,不成成雕也。广大为怀裕和顺,塑其容;齐全村儿子中正,塑其态;发强大坚硬毅,塑其神物;文理稠密察,以塑其纷万端。


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